– Вы имеете в виду призраков и мистику?
– Я имею в виду древних людей. Их ещё называли «чудь». Слышали?
– Нет. Я подумала Вас интересуют привидения.
– Чудь больше на гномов похожа.
– Интересно стало, может Вы мне рас скажете тогда про эту вашу чудь, раз уж начали?
Редакционное задание
Вот такой немного странный разговор у нас состоялся в кассе одного тобольского музея. Мы только что покинули зал с экспонатами, но не нашли там упоминания и следов пребывания чуди на этой территории. Экспонаты – одно, а люди другое. Язык сами знаете докуда довести может. Я решила, что если спрошу вслух улыбчивую даму на кассе, это будет уместно. Вдруг что-то интересное знает. Так и сделала. Девушка на кассе оказалась разговорчивой и отзывчивой. Через пять минут она поняла, что намечается интересная беседа и пригласила к нам ещё одну сотрудницу. Так вот в прихожей одного из музеев тобольского кремля мы и болтали.
Рассказываю, зачем мне понадобилась чудь в Тобольске. В редакции «Рабочей правды» мы решили уделить внимание этому древнему народу и легендам о нём, потому что мы живём в краю, который напрямую связан с наследием этих загадочных людей. Наш проект называется «Чудской тропой». Мы решили провести своё увлекательное расследование и выяснить как можно больше информации о чуди белоглазой и познакомить читателей с тем, что нам удастся узнать. Мы хотим составить карту пребывания этого народа на территории России и по возможности побывать в местах, где он раньше жил.
Портрет чуди
Образ чуди, этого удивительного народа, по-разному предстаёт в летописях, исторических трудах и художественной литературе. В одних источниках чудь описывается как народ низкорослый, в других – как великаны. Чаще всего чудь изображают всё же невысокой, что, вероятно, связано со стереотипом о подземных жителях, напоминающих гномов. Разнятся описания и внешности: где-то чудь предстаёт со светлой кожей, русыми или белыми волосами и почти прозрачными, бесцветными глазами (отсюда и прозвище «чудь белоглазая»), а где-то – со смуглой кожей, тёмными волосами и почти чёрными глазами.
Иногда встречаются и смешанные описания, например, смуглая кожа и светлые глаза. Не менее противоречивы и сведения о характере чуди. Одни источники упоминают её как воинственную расу, другие же авторы утверждают, что этот древний народ отличался исключительно мирным нравом. Мы ещё подробно поговорим об этом в наших следующих выпусках, а пока я обещала рассказать, как искала следы чуди в Сибири.
Моя поездка в Тобольск была вызвана не только желанием увидеть единственный каменный кремль архитектора Семёна Ремезова, но и редакционным заданием. Возвращаться домой без ответов на вопросы было бы, согласитесь, «не очень» продуктивно. И вот, беседуя с работниками музея, я, кажется, нащупала что-то интересное.
Наследники «Птичек»
В одной из выставочных витрин лежали птицевидные идолы, очень похожие на те, что когда-то нашли шестиклассники на Азов-горе. Однако подпись к тобольским «птичкам» была лаконичной: «изображение птиц с антропоморфной личиной, V век до н. э. – V век н. э.». Что это, если не доказательство того, что «наша чудь» была явно знакома с тобольской? Во всяком случае, можно предположить, что они мыслили одинаково и поклонялись одним богам.
Наши собеседницы слово «чудь» не воспринимают; в тех местах никто так не называл древний народ, который своими руками создавал эти фигурки птиц. У нас же есть предположение, что уральская чудь, которую называли белоглазой, могла принадлежать к иткульской цивилизации – тем самым древним металлургам, следы которых повсеместно встречаются на нашей территории. В тобольском музее об Иткульской культуре нет ничего.
Этих «птичек» они относят к Саргатской культуре (её носители – в том числе финно-угры, как и у иткульской), название которой происходит от села Саргатское Омской области, где впервые и были найдены подобные птицевидные идолы (Саргатская культура – археологическая культура раннего железного века, существовавшая в лесостепной зоне Зауралья и Западной Сибири, а также вдоль крупных рек – Иртыша, Ишима, Тобола, по среднему течению Оми и в низовьях Исети. Самые северные памятники от крыты на широте Тобольска, на границе лесной зоны. На юге ареал культуры совпадает с южной границей лесостепи. В восточных предгорьях Урала, на западе и в Барабинской лесостепи на востоке также были найдены саргатские поселения и могильники, – прим. авт.).
Часть исторических исследований свидетельствуют: Саргатская культура сменила Иткульскую, что позволяет рассматривать её представителей как продолжателей и наследников древних металлургов. Если придерживаться легенды, что именно они и есть та самая «уральская чудь белоглазая», то перед нами открывается удивительная страница истории.
Ведь миф – это не всегда вымысел. Часто это словесная интерпретация событий прошлого, которая со временем трансформировалась в народных преданиях.
Откуда пошло название «чудь»?
Существует несколько версий происхождения названия «чудь». Этот народ известен под разными именами: чудины, чуды, старые люди, дивьи люди, чучки, чучевары. Древнерусские летописи помещают чудь на Север, расселяя её по берегам Северной Двины и Онеги. В «Повести временных лет» читаем: «…в Афетове же части седят Русь, Чудь и вси языцы». Русские сказания описывают таинственный народ – чудь белоглазую, отличавшуюся низким ростом. Они были искусными кузнецами, металлургами, умели находить и добывать металлы в шахтах, а затем бесследно исчезли, уйдя под землю. Спустя столетия уральские и сибирские копи, где они работали, стали называть чудскими. На Северном Урале были обнаружены чудские крепости, могилы и городища, подтверждающие их присутствие. Есть и сравнительно недавняя версия: при первом знакомстве с новгородскими русскими дружинами в XIV–XV веках угры, жившие на Урале, получили прозвище «чудь» – то есть «чудные люди». Новгородцы так называли своих соседей (эстов, ливов и других) и перенесли это название с одних иноземцев на других.
Чудь в произведениях Бажова
Если обратиться к этимологии, существительное «чудь», вероятнее всего, связано с прилагательным «чудно́й» и может означать «непонятный народ» с непонятным языком. Однако есть и другая трактовка: «чу́дный», то есть удивительный и прекрасный народ. Как бы там ни было, на картах России можно найти множество мест, связанных со словом «чудь»: Чудское озеро, город Чудово, Чудья пещера, а также многочисленные деревни. В летописях упоминаются «Чудские концы» – вероятно, это места в городищах, где селился этот народ.
Павел Петрович Бажов связывал чудь с разработкой Гумешевского рудника. Многие признаки указывают на то, что он находится на месте древних чудских копей. Кстати, бажовская чудь, которую он называет «стары люди», прекрасно описана в сказе «Дорогое имячко». Там они совершенно не похожи на гномов. Павел Петрович пишет о красивых, смуглых, высоких людях – добрых, наивных, бесхитростных, за что и пострадали. Когда они приняли решение уйти из этих мест – под землю или в другие леса – чудь исчезла из наших краёв, оставив потомкам лишь свои знаки, предания и легенды.
Кругом подсказки и знаки
Какими были представители этого народа, сейчас достоверно неизвестно. Но понимание того, что в наших лесах полно оставленных ими подсказок, делает окрестности по-настоящему интересными и ценными. Если мы научимся уважать и ценить это наследие, то станем чуточку лучше, и нам будет приятнее жить в своём городе.
В Тобольске было особенно интересно разыскивать следы древней цивилизации, искать ниточку, которая может привести к ответу. Поэтому возвращаться в свой город, через который проходят древние чудские тропы, где история на каждом шагу, становится всё интереснее с каждым разом. Кости мамонтов, каменный кремль и сибирская пушнина, безусловно, производят впечатление.
Но из Тобольска я привезла нечто более ценное – тот разговор в гардеробе музея. Простой, лёгкий, случайный, где незнакомые люди делились историей своих территорий, где чувствовалась связь и заинтересованность.
Это конец статьи, но начало цикла публикаций. Впереди много интересных легенд и фактов, а я пока готовлюсь к следующему редакционному заданию и выбираю территорию, куда поехать искать следы загадочного народа.
Татьяна Чайковская, Рабочая правда
На верхнем фото: фигурки птиц из Тобольского губернского музея. Относятся к Саргатской культуре. Они очень похожи на наших птицевидных идолов иткульской цивилизации. Можно предположить, что у мастеров при их литье прослеживается одна и та же идеология и вероисповедание. Иткульские птицевидные идолы старше саргатских / фото автора