Мы поехали туда, где чудь встречается на каждом шагу, где чудь – это не просто легендарный народ, а предки, которых почитают, ставят в честь них арт-объекты и свято хранят предания, в том числе связанные с чудами (не путать с чудью).
Едем в столицу Коми-Пермяцкого округа – Кудымкар.
Побывали в археологических экспедициях
Полевской и Кудымкар разделяет 600 км и для нас этот город был не просто точкой на карте, знакомством с новой территорией, её историей и культурой, это было путешествие на родину предков,
которые жили здесь на протяжении как минимум 400 лет.
Нам несказанно повезло – во время прогулки мы попали на археологические раскопки. Такого знакомства с городом в нашей практике ещё не бывало – обычно все артефакты мы видим в музеях за стеклом – а тут с историей познакомились в полевых условиях.
Пермские историки были открыты для общения и с удовольствием рассказали нам о процессе. На горе Изъюр находится городище, относящееся к средневековым культурам: ломоватовской (V–IX века) и родановской (IX–XV века).
Действовало оно в VII–XVII веках. А в деревне Плотниковой – могильник времён родановской культуры. Представителей этих культур и называют здесь чудью. Они же предки коми-пермяков.
Ломоватовская культура
Представители народа занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, металлургией, косторезным и кузнечным ремёслами
Родановская культура
Население занималось скотоводством, охотой и рыбной ловлей, металлургией, а также костерезным производством
Цвет земли на первом раскопе красный (раньше это место называлось Красной Горкой), на ней ярко выделяются тёмные включения – археологи говорят, что здесь находилось жилище. В разные годы при раскопках на городище обнаружены остатки наземных бревенчатых жилищ, очагов, ям-кладовок, столбовых ям от частокола, найдены орудия труда, оружие, предметы быта, украшения, обломки глиняной посуды – местной и привозной. Раскопаны были и погребения XVII века людей с русскими нательными крестами, но с коми-пермяцкими элементами погребального обряда.
А вот на могильнике земля посветлее, захоронения расположены не хаотично. Как кладбище он функционировал в XII - XV веках, в XVI–XVII веках был разграблен, в XVIII веке местные жители хоронили здесь скот. Могильник сильно пострадал,
поэтому, чтобы спасти историю, было принято решение его раскопать. На объекте работают уже много лет, что позволяет делать новые выводы о погребальных обрядах, реконструировать их. Здесь важна любая деталь – даже расположение могил. Нам показали ещё находящиеся в слое земли кости, нож и горшок.
Интересно, что торговые связи местного населения были широко развиты, поэтому на территории края находят предметы, привезённые из Ирана, Византии, Золотой Орды.
Послушали мифы и предания
Центр города украшают здания администрации округа и драматического театра, площадь, небольшой театральный сквер и аллея Кудым-Оша. Мифологический герой считается основателем города – он и возглавляет начало пешеходной зоны с арт-объектами. Для нас все легенды и предания оживила Мария Валентиновна Золотухина, директор Коми-Пермяцкого этнокультурного центра. Можно представить, как Кудым-Ош выбирает место для своего народа у горы Изъюр (с коми-пермяцкого «каменная голова») и как шаманка Чикыш его предостерегала от этого, как он берёт в жёны мансийскую княжну Костэ, как Пера-богатырь борется с промышленниками Строгановыми. Матерью Перы считается сама Парма (тайга), а женой – дочь Солнца Зарань.
Куда бы гость города ни взглянул, он везде увидит изображение медведя в жертвенной позе. На фасаде дома, на торце скамеек, на одежде мифических героев. Носил такой и Кудым-Ош (ош переводится с коми-пермяцкого как медведь). Он прожил 150 лет. Перед смертью призвал мужчин своего народа и передал каждому часть своей силы и повелел схоронить его в кедровой домовине, опоясанной тремя железными обручами, под Изъюром. Сделал он людям наказ: как настанут трудные времена, призвать его на помощь.
Кроме героев на аллее можно найти памятники лаптям (мастерством плетения славятся коми-пермяки) и пельменю. В этом краю его называют пельнянь (хлебное ухо). Лежит он на земле и это тоже имеет сакральный смысл. Оказывается, что коми-пермяки особо почитали праздник «Семик», день, когда Бог отпускал умерших повидаться с родными. Люди на земле готовили угощения – пельняни (их, кстати, как и хлеб ели руками, потому что протыкать вилкой и резать ножом обрядовую пищу было нельзя), черинянь (пирог с цельной речной рыбой, кроме щуки, потому что считалось, что она куль – злой дух). Блюдо ставили на стол, открывали двери и приглашали усопших. Пища была горячей, чтобы умершие могли вдохнуть её аромат. Потом всё со стола уносилось на могилы, раскладывалось, ели пищу прямо с земли. На могилу наливали сур – домашнее пиво, густой солодовый напиток, готовившийся в печи.
Отведать блюда коми-пермяцкой кухни можно сразу в нескольких кафе и ресторанах. Удивительно, но в относительно небольшом городке находится целая сеть заведений, где подают национальные угощения. Среди них – пирожки и супы с пистиками
(молодыми побегами полевого хвоща) кулиги (на фото) / все фото автора
Поздоровались с чудью
Чудь на улицах Кудымкара представлена в разных образах. На мосту любви притаились бронзовые фигурки чудлян с натёртыми до блеска носами. В этой серии скульптур – порядка 10 представителей, в их руках книга, рыба, гармошка и т. д. Чудь ажется такой родной и доброй и напоминает наших бабушек и дедушек. Другой проект инициативных кудымкарцев представил чудь такой же миниатюрной, ниже травы, только ху денькой и с заострёнными ушками. Можно встретить на улицах и мозаику с изображением чудинок, и барельефы. И с каждым связана любопытная, порой страшная, история. Как и у нас чудь в Коми- Пермяцком округе причисляют к финно- угорскому народу, который хорошо знал, как работать с железом и оставил после себя предметы Пермского звериного стиля, где находятся кладовые земли, мог управлять силами природы.
Но когда в его края пришёл новый народ, чудь сама себя под землю погребла, вырыла землянки, поставила деревянные сваи, и сама их подрубила. Народ знал подземные ходы и ушёл по ним. Куда – неизвестно.
Больше всех по вкусу нам пришлась деревянная чудь, она напоминает идо лов. Чудь в таких ликах кажется преодолела все пространства и так и переносит нас в языческие и шаманские времена.
А вот, что больше удивило: у коми-пермяков ещё есть чуды. И это уже не про людей, а про духов. Есть лесные чуды, есть водяные, есть домашние. На улицах Кудымкара можно встретить лесного чуда – Вöрись. У него на ногах шесть пальцев, на руках – четыре, пышная борода и заострённые уши.
Заметили, как написано название лесного чуда? В коми-пермяцком алфавите 35 букв, две для нас незнакомые – ӧ (звучит как э, у буквы даже есть свой памятник) и i (звучит как ы). Мы не слышали коми-пермяцкой речи в городе, поэтому купили разговорник, чтобы поближе узнать язык.
Познакомились с икоткой и обрядами
С культурой коми-пермяков мы продолжили знакомиться в этнокультурном центре. Здесь нам показали и традиционные головные уборы, и тканные пояса, и полотенца с орнаментом (в его основе – солярные знаки). Послушали об обрядах, которые проводили коми-пермяки в разных районах округа до революции. Один из таких – быкобой, когда прошло массовое заклание быков на реке и люди купались в кровавой воде, чтобы избавиться от недугов. В современной истории пытались праздник возродить и даже успели единожды его провести (на заклание был отправлен один бык), в итоге вмешались зоозащитники. И традиция канула в Лету.
В Центре сразу несколько выставок современных художников, где представлены картины и скульптуры. Встретили мы здесь и фигурку икотки. Это такая сущность, которая попадает в организм через сур и квас, и человек становится неуправляемым, может что-то предсказывать, лечить. Феномен до сих пор актуален в неко торых районах округа. Мы завершили своё путешествие творчеством. Нам предложили сделать набойку по ткани. Это ручной способ нанесения цветного узора на ткань с помощью рельефных форм. Дело не сложное – на форму нужно аккуратно нанести краску, приложить её к тка ни и сверху постучать молоточком. Целый час мы работали, как будто находились в столярной мастерской. Процесс захватывающий, оставивший на память не только эмоции, но и ча стичку культуры, наполненной мифами и легендами.
Елена Медведева, Рабочая правда